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问：袁了凡先生之遇云谷禅师一事，不知其间亦有数存焉否。若系定数，何以孔公算他不出。若云非数，则何以解于万事皆有定数之定理。
范古农答：言数言命均落边际，故不能范围万法。惟佛说诸法缘生，依因缘之若何而发生变化，非有定量也。若就能知一边而言，凡夫以推测知，圣人以神通知。又惟佛知最尽。定数者，即就所知之限量而言也。遇师发心，皆属因缘，皆可言数。孔公不知者，孔公之智短耳。
范古农
|范古农|
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问：情与无情，同圆种智，在理论上，虽然说的过去，事实上就有些费讲，还请用浅的说法证明。（顾凤英）
李炳南答：钟与石，皆矿质，无情之物也。岂不闻汉书载‘铜山西崩，洛钟东应’。梵典载‘生公说法，顽石点头’。彼既能圣气感通，应响而首肯，何不能圆智而证道耶？如认为果不能已，试思木雕，泥塑，铜铸，纸绘等体，吾辈日对之膜拜胡为乎’更应知万法唯心，有心无境，空色不二，心境圆融，斯问题则迎刃而解矣。
李炳南
|析疑|
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北方峨眉——大安寺
大安寺外景
大安寺——万法归宗阁
承载着中华民族百年梦想的“2008北京奥运会”马上就要举行了，国人踊跃、龙天欢喜。同全国人民一样，峨眉山僧众对奥运的到来充满了期待和向住。
7月30日，中国佛教协会副会长、峨眉山佛教协会会长永寿大和尚与峨眉山30余位法师一起，来到位于河北香河县第一城内的北方峨眉——大安寺，准备举行为期10余天的祈福奥运系列大法会，恭祝“
佚名
|祈福|奥运|
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"唯识法相"：唐玄奘三臧法师取经回国后所传之法门"唯识宗（或法相宗）"。佛法认为，“万法（一切物质与精神）唯心所造，唯识所现”。
玄奘法师衣钵弟子为奎基法师（即“三车和尚”，太宗强诏其出家作玄奘法师弟子，他提条件，带一车酒、一车肉脯、一车美女，玄奘法师答应。不日悟前世乃是雪山修禅定者，玄奘法师取经时在...
佚名
佛教问答
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一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”
佚名
佛教问答
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方季韦，以前艺名为方季惟，曾是知名的玉女歌手、军中情人。
26岁发现甲状腺癌（已康复）。如今是慈济“大爱剧场”的主角之一。
学佛15年，皈依从事监狱弘法多年的妙慧法师，喜欢瑜伽修行，因发愿学习韦陀菩萨护持佛法，最近更名“方季韦”。
方季韦觉得不管什么问题 ，都是出自于 “心 ”，佛教里云：“万法唯心造” 。只要心的麻烦解开了，什么问题都能迎刃而解。
方季韦曾经跟药师佛发愿，
佚名
|华人佛教|众生|方季惟|台湾歌星|方季韦|
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有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。
正遍知也就是佛。觉，有正知，有遍知。什么叫正知呢？知道心包万法，这是正知；也知道万法唯心，这是遍知。有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。可是...你末法的时候，我就穿你的衣服，吃你的饭，往你那饭锅里头屙屎，在你那里边来破坏你的法！”
释迦牟尼佛听见这话，就忧愁落泪了，说：“我真是没有办法你呀！你使这个方法是最毒了。”
这所谓“狮子身...
宣化上人
|戒律|宣化上人|降魔|
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问：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵，此与‘了凡四训’所言是否矛盾？尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过，究竟何者为是？（罗剑仁）
李炳南答：善恶不抵，是言真学理，袁尤所云赎过，是言善巧之事，言理者与事须办，言事者非理不圆，应知万法之生，只一缘字，无缘则徒因不果，且无万法，先明缘生，始能谈因说果，善恶不抵者，如先布瓜种，后布豆种，两种虽聚一地，瓜豆两种，不能互抵...
李炳南
|析疑|
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唯是简别，排除其他．识是认知．意思是万法的显现除了能被识的认知外没有一个不变的本体．也不是说识就是一个不变的实有本体．依于根对境而产生的识，根和境都是一个迁流变化的，识也一样．＜＜百法明门论＞＞略陈...唯心把世界的起因，或是造世界的神，或是一个不依赖于缘起的第一因．唯识则是缘起，万法相互依存．
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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”是一种病态，但完全去掉自我非常困难，所谓的“忘我” 、“无我”并不能阻止自我的乔装改扮，暗渡陈仓。
《华严经》说：一切法从心想生。万法随心愿而生，随愿行而转。诸佛净土无一不是大心伟愿所成就的，无一...大可怜悯者。
弱者随缘而无自主，为外缘所摆布和宰制。
强横者随心所欲，受自我的欲望驱使，跌倒在不随顺强横者愿望的违缘之中。
智者明白万法缘起性空，因性空而能随愿转缘，从而创建自我的奇妙王国。智者也明白...
佚名
|论坛精华|
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